땅도 쉬고, 사람도 쉬어야 한다.
……더욱 중요한 것은 
인간의 욕망이 쉬어야 한다는 것이다.

[이 책은]         

“희년과 복음은 당신을 위한 하나님의 선물입니다.”

희년의 의미를 깨닫고 희년의 정신을 회복할 때 
온전한 내려놓음과 하나님의 참된 부요가 임합니다.

땅도 쉬어야 하고, 사람도 쉬어야 한다. 더욱 중요한 것은 인간의 욕망이 쉬어야 한다는 것이다. 희년은 쉼을 실천하는 특별기간이기도 하다. 먹을 만큼 먹고, 가질 만큼 갖고, 일할 만큼 일하고, 높아질 만큼만 높아지는 조정의 기간이다.

희년의 백성들은 하나님처럼 되려는 인간의 욕망에 브레이크를 적절하게 사용할 줄 알아야 한다. 희년법 정신의 핵심 사상은 자유와 평등을 향유하는 사회제도의 구현과 사람들 사이에 존재하는 올바른 관계성의 회복, 즉 희년법적 관계성의 회복에 있다 할 것이다. 희년은 이미 선포되었다.

[타깃]
- 희년에 대해 올바른 인식을 알고 싶은 이    
- 성경적 토지 원칙에 대해 알고 싶은 사람
- 신학생, 목회자
- 평신도, 청년

>>본문 중에서

구약성경 레위기 25장은 안식년과 희년으로 대변되는 성경의 토지 제도를 가장 분명하게 기록하고 있다. 구약성경 여호수아 12∼22장에서도 토지 분배를 집중적으로 다루고 있다. 성경은 사람을 하나님의 것을 일정 기간 빌려서 사용하는 소작농으로 정의하고 있으며 청지기의 개념도 여기에서 출발한다. 성경은 또 사람들이 임의로 분배 받은 토지의 경계표를 이동할 수 없도록(신 19:14) 해 소유에 대한 욕심을 원천적으로 차단하고 있다.

희년법 정신의 핵심 조항은 “토지를 영구히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이니라 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께 있느니라”(레 25:23)고 하신 말씀에 있다. 소유권을 반납하고 사용권을 행사하라는 것이다. 희년의 왕국에 존재하는 백성이 가져야 할 가장 기초적인 삶의 태도가 사용권과 소유권의 구분이다. 희년의 선포는, 우리는 만물에 대해 소유권자가 아니라 단지 사용권자임을 상기시키면서, 우리의 신분을 확인시켜 준다.

하나님은 우리에게 기업을 나눠 주시고, 그것에 대한 소유권과 사용권의 양면성을 유지할 것을 명령하셨다. 성경에 “모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 될지라 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 그러나 고기를 그 생명 되는 피째 먹지 말 것이니라”(창 9:3-4)고 표현되어 있다. 희년법적으로 해석하면, 고기를 먹되 피를 먹지 말라는 말씀은 하나님 앞에서 사용권을 사용하되 소유권을 주장하지는 말라는 계명이다.

인간은 평생의 삶 속에서 언제나 소유권과 사용권을 구분하면서 살아갈 것을 요청받고 있다. 우리는 피째 먹으려는 속성이 있는데, 그것은 소유권을 행사하려는 무의식적인 욕구다. 마귀는 이런 인간성에 기초하여 유혹을 행사한다. “너희는 이 땅에서 사는 동안 사용권자의 의식을 극소화하고 소유권자의 의식을 극대화하라”는 유혹이다. 마귀는 이 세상에서 소유권의 확대와 자기 과시적인 소비가 성공의 징표라는 문화 분위기를 만드는 데 성공했다. 특히 자본주의사회에서 그랬다. 소유권의 확대와 그 행사는 자기 왕국을 이룩하는 지름길이기 때문에 우리에게 매력적인 것으로 다가온다.

소유권의 확보는 노예 확보, 채권 확보, 토지 확보라는 세 가지 과제로 요약될 수 있다. 그러나 성령님은 이제 희년이 선포되었으므로 소유권을 반납하는 것이 천국 백성의 정신이라고 말씀하신다. 소유권은 하나님에게 있고 너희는 오직 사용자일 뿐이니 하나님의 것은 하나님에게 반납해야 한다는 것이다. 소유권은 하나님에게 반납하고 사용권을 행사하는 것이 희년법의 정신이다.

>> 저자서문 중에서

신앙의 거품을 제거하고 본질을 회복하려는 신앙적인 구조조정이 절실하게 요청되는 상황이다. 한국 교회 앞에 ‘금융위기’가 서성거리고 있기 때문이다. 오늘날 교회는 종교적인 기득권에 집착하면서 거기에 도취되어 그 중독의 후유증으로 몽롱해져 있다. 이렇게 말하는 필자를 향하여 손에 창을 들고 일어나 달려오는 ‘비느하스’가 있으면 좋겠다. 하나님의 질투심으로 질투하던 비느하스의 마음을 가진 사람이 그리워지는 시대에 우리는 살고 있다.

기복주의와 성장주의 그리고 배타적인 구원론 중심의 신앙 위에 터를 다시 닦지 말고 하나님 나라 중심의 신앙으로 가는 중심 이동을 확실하게 이루어야 할 시간이다. 그것들은 모두 인간 중심적이고 이기적인 탐욕으로 왜곡되고 굳어진 신학 이론에서 나온 이념화된 근본주의적 신앙에 불과하기 때문이다.

이제 우리는 우리의 신앙고백을 비틀어야 한다. 우리가 믿는 하나님은 ‘절대소유권자’라고 고백해야 한다. 이것이 우리 시대의 신앙고백이 되어야 하며 우리 앞에 우뚝 선 신앙의 깃발이 되어야 한다. 소유권(의식)을 반납하고 사용권(의식)을 회복하는 희년법적인 신앙의 실천이야말로 우리에게 주어진 우선적인 과제가 되고 있다. 그것은 또한 한국 교회를 향한 여호와 하나님의 시금석이기도 하다.