마태의 기독론을 접함에 있어서 많은 마태복음서 연구자들이 의견의 일치를 보지 못하는 것은 다음 두 가지 이유 때문이다. 그 첫째 이유는 마태복음서의 구조와 그 기독론 사이의 관계를 설정함에 있어서 의견의 일치를 서로 보지 못하는 것이다. 베이컨의 구조 이해를 따르는 자들은 마태복음서의 예수를 거의 선지자, 새모세, 선생, 설교자, 입법자 등으로 이해한다.

그리고 마태복음서 자체를 요리문답집, 강론집, 교훈집, 전기가 가미된 설교집 정도로 이해한다. 반면 마태가 그의 복음서를 구속사의 개념을 따라 구성하였다고 주장하는 자들은 "예수의 때"를 "교회의 때"와 엄격히 구분지으면서 메시야, 다윗의 자손 등으로 호칭된 지상의 예수와 주 또는 인자로 호칭된 높아지신 예수 사이를 엄격히 구분한다. 마태복음서의 구조를 분석함에 있어서 저자는 베이컨의 구조분석과 마태의 구속사 개념에 대한 지배적인 견해와도 그 의견을 달리 한다.

본서는 마태복음서의 기독론과 그 구조에 대한 연구서이다. 마태에서 있어서 예수는 뛰어난 하나님의 아들 메시야이다. 이러한 사실은 마태가 그의 복음서 구조 첫 부분에서 예수를 무엇보다 하나님의 아들 메시야로 부각시킨 점, 또 마태가 자신의 구속사 개념을 개진함에 있어, 하나님의 아들 예수 메시야를 통해 하나님의 마지막 날에 그의 백성과 함께 거하시기 위해 오시며 구원의 종말론적 시대를 시작하실 것이라는 고백적 진리를 빈번히 사용한 점, 마태복음서의 많은 기독론적 칭호들들 중에서 하나님의 아들이란 칭호가 가장 우월하게 사용된 점, 마태복음서의 가장 중요한 신학적 개념인 “천국”에 대해 말할 때 그 개념의 중심에 예수를 특별히 하나님의 아들 메시야로 호칭한 점에서 분명하게 알 수 있다는 것이다.